ターン・プッタタート講義、あるいは法話

前半は分かり易い話、後半は少し高度な話を配置しています。

暑季休暇に一時出家をしたチュラロンコン大学生僧の質問に答える形で話した、全24話の法話集。在家として生きる人は、どのように生きれば人間に生まれた機会が無駄にしないか、非常に詳しく解説されています。何も知らずに生きても一生ですが、ここで語られているように知って、実践に生きても一生です。人生というものの幅や深さを見せつけられる話ばかりです。

幸福の話」と「空を知ってなお苦しみありや」は、私が初めて読んだプッタタート師の法話で、いまでも一番好きな話です。「三蔵の中のダイヤモンドは、三蔵の六割ほどはブッダの言葉ではないので、、カーラーマ経によって篩にかけ、割愛すべきだという、遺言のような法話です。「感情はただ心のイメージ」を読まれた方は、少なからず衝撃を受けるようです。このような話は、おそらく世界中の誰もしていないと思います。熟慮して理解すれば、性欲を克服できます。

インターネットで偶然「三蔵の中のダイヤモンド」と同じ日の法話を見つけました。「すべての行動の中の天国」は、「タンマーヌサティ（法隋念）」と言われる実践の話で、数ある実践の中で、私は一番簡単な実践ではないかと思います。

　 　「今の世界にある問題のすべての原因は、人に道徳がないことに根源があるのに、世界中の国は末端の解決だけに躍起になっている。人に道徳を持たせることができれば、根源の問題解決なので、すべての問題はなくなる」と見えるよう、段階的に詳細に説明しています。

　親は子に何を教えるべきか、どのようにしつけ、どのよう薫陶するべきか、「青少年のためのアリヤシーラダンマ」で具体的に説明しています。特に親である人は、親として自信を持って子を導くために必読です。この話は青少年のためだけでなく、既に大人である人が、自分自身をどのように教育していくかという角度でも、最高の目標であり、カリキュラムになります。

初めの七話は「空っぽの心」に関した講義のシリーズです。「仕事はタンマの実践」は、師の生涯を貫いた「実践」つまり生き方です。仕事や職場、職場の人間関係に関して悩むときには読んでみてください。「そうすればハナから死んでいる」では、病院で亡くなる現代人は全員非業の死だと言い、「正しい死に方」を説いています。おそらく、どこででも教えてもらえないことではないでしょうか。

「生きる」ことに関した話です。「正しい生き方」は八正道と十善に関した話です。「誰のために生きるのか」は自我無我に関した話で、「十牛図」の説明があります。「結婚生活」は、「誰のために生きるのか」と同じ機会の講義で、学生からの注文による主題です。「結婚生活」と訳しましたが、内容は「夫婦生活」の在り方、生殖本能に関したお話です。「本当の命に出合う」は、「自らの依り所である自分、帰依するものである自分」という「自灯明」に関した話です。

タイの法友が、バンコクで配られているターン・プッタタートの法施本を送ってくれました。駅や病院など人の集まる場所においてあり、自由に持ち帰れるそうです。ほとんどが一冊一話の薄い冊子ですが、何の気なしに持ち帰った人が読んで、もしその人の人生の時期に合っていれば、生涯の宝、あるいは迷いの世界からの出口になるようなお話ばかりです。「人生は二頭立て」は、若い方や知識がある方に読んでいただきたいお話です。

シンガローワーダ経（善生経）についての法話です。初めの三話は六方向全部、「前」というのは親、「後と左右」は配偶者と子と先生と親戚友人、「上と下」は僧と部下についての話です。すべての人間関係の理想的な対処のし方です。最後の「旅する目的」では、何のために生きるのかを知らなければ、何をやっても失敗になる、と言っています。.

いくつかの重要な機会での講義です。初めのは全国教職員議会で、二番目は副王（摂政）であるプララーチャチョンニーシーサンワン殿下の依頼によるチュラーロンコン大学講堂での講義、三番目はビルマで開催された第六結集で、タイサンガ代表として講演したもの、四番目は世界仏教連盟大集会での講義、五番目はタイ中華仏教協会での初めての講義、最後はスアンモークでのアーサーラハ祭の時の初転法輪経に関する講義です。

３０年後に第１６代首相になる若者、サンヤー・タンマサックに頼まれて、初めてバンコクで行なった講演と、その後１０年間に計６回行なわれた講義録に多少加筆したもののようです。当時の様子については「日没前に」の5章４「話した物を本にする」に詳しくあります。信仰以外の仏教に触れたことがなかった当時の若者の、興奮が分かるような気がします。

縁起、四聖諦などの、涅槃へ直行する話です。初めの二話は連続しています。四聖諦に関する五話は一つの集中講義です。

初めの話は阿羅漢とは何か、二番目は涅槃とは何か、四番目は空っぽの心とは何かに関する解説です。

最初の話は、子や孫を出家させる人への話、二番目の「出家について」から「還俗する人への訓辞」までは、出家した日から、還俗するまでの間に、順を追って話した法話です。すべては出家者のための話ですが、在家である実践者も参考にできるヒントがたくさんあるので、真面目な実践者の方には、非常に有益だと思います。

「アーナーパーナサティバーヴァナー」は、「アーナーパーナサティ自然法と完全技法」と同じ内容ですが、技法に関しては、すべてのアーナーパーナサティの講義の中で、一番理解しやすいと感じました。

「怒りを倉庫に閉じ込める」の、怒りの害、怒りの魅力、怒りの秘密といい、怒りを追放するタンマといい、久々にターン・プッタタートの醍醐味を味わえます。今までの「怒らない」本と、読み比べてみてください。

「家で出家する」は、短文にあったものと同じですが、訳し直しました。

　インタビュー形式の自伝で「翻訳でない自身の作品で一番好きなのは何か」と質問された時、プッタタート師は「オーサーレタッパダンマ」と「サンダッセータッバダンマ」とイダッパッチャヤター」の三冊の本の名を挙げていますが、その中の二冊を訳出しました。仏教とは何かをあらゆる方向から解説したサンダッセータッバダンマと、仏教のすべての実践を開設したオーサーレッタッバダンマは未だかつてない本で、師の業績を代表する本だと思います。

プッタタート師が一番好きだと言われる三冊の最後の「イダッパッチャヤター（因果）」です。「これがあれば、これが縁で、当然これが生じる」という要旨の因果の法則は、仏教の心臓部であるにも関わらず、取り上げて話す人がいないことを憂いて、聞き手の耳に染みついて、庶民の口癖になる言葉にしたいと望んで熱弁を振るった、全十三回の講義です。

初めの四話はタンマ社会主義に関する講義です。タンマと政治にどんな関係があるのか、明解な論理で説明されています。政治について、社会について考える前に、語る前に、ターン・プッタタートの話をきいてみてください。後の三話はボロマタムについての講義、現代の物質主義に関する話です。

死に関するいろんなお話です。死に関して迂闊でない人」は、モラナサティ（死隋念）に関したブッダの言葉の、エピソードくらいの短い翻訳ですが、同じ本に納められているので、ここに掲載します。本の三話目には「そうすればハナから死んでいる」が入っていましたが、すでに「空っぽのこころ」の所にあるので、そちらをお読みください。

「死」と同じ出版社の本で、いろんな法話からテーマに合った部分を集めたので、深くなく、読みごたえはありませんが、軽く読める意味では良いかも知れません。第四章の中の問答は、どちらがプッタタート師の言葉か表示がありません。

「ターン・プッタタートは輪廻を否定している。アビダンマ（論蔵）を教えない。縁起の説明が間違っている」などの１０６の様々な批判に、質疑応答の形で説明し答ている講義です。一般に言われている輪廻、つまりヒト語の輪廻があるのかないのかは、繰り返し質問され、答えていますが、問題８９、９０が一番誤分かりやすい答だと思います。

老子や孔子や荘子など、中国の宗教に関しての法話です。終わりの二話は、とても短いお話です。

「お金を稼ぐヴィパッサナー、お金儲けのヴィパッサナーが流行るのを防ぐために」「ブッダの経典にあるアーナーパーナサティ」を解説した初心者向けの４話から、判事になる学生の研修の一環として説いた３話、そして非常に高度な解説まで、難易度順に並べました。

「アーナーパーナサティ解説」の内容は,英訳「Mindfulness with breathing」、あるいは和訳「観息正念」とほとんど同じ欧米人向けの講義ですが、欧米人に教える僧の研修講義なので、後半で詳細な解説をしています。

　師が力説し、機会あるごとに推奨した「アーナーパーナサティ自然法」、あるいは「自然のヴィパッサナー」は、師が「ブッダの言った意味の本当のウィパッサナー」と言っているものです。　病気、あるいは老衰での正しい死に方、事故や災害での正しい死に方にも言及されています。なお「アーナーパーナサティサティ経」の現代語訳は、著作のページにあります。

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            道徳よもどれ

もどっておいで、道徳よもどれ

いま重大な危険がはじまっている

地球上のあらゆる地域、すべての人々に

恐るべき破滅が懸念される

もどっておいで、道徳よもどれ

世界にとつぜん空劫がはじまった

物質に迷い、狂ったようになり、

疫病神の威力で酔い痴れている

もどっておいで、道徳よもどれ

あっという間に悪がはびこり、もう絶望的だ

急いでおもどり、力を連れて

何か起こる前に世界を守っておくれ