仏教のカンマ

　仏教ではカンマ(業)の話があり、特にカンマを信じるよう教えています。それはかなり科学的で、現前の物を見させ、行為と行為の原因と行為の結果を見て、正しく行動します。これは科学の状態です。

　しかし言い方を変えれば、他の人たちは別の形、神様を信じる話にしたがります。神様を信じればそうなりません。つまり神様を信じることも、同じように悪いカンマを作りません。呪術として話すこともできます。神聖なお守りなども悪業はタブーであり、悪いカンマを作りません。これらはみんなカンマの話です。

　しかしこれらは他の動機に依存して、神様がそうしないことを望むのか、タブーか何かは知りませんが、天使か精霊か知りませんが、それが悪いことをさせません。こういうのは仏教の教えではありません。

　仏教の教えでは、行為はどうか、行為の原因どうか、行為の結果はどうか、行動に知識を持たせます。基本である智慧に依るカンマの話なので、善いカンマ、悪いカンマ、そして善悪を超えたカンマの三種類に分けることができます。

　悪いカンマ（悪業）が先で、それには悪い原因である煩悩があり、結果は苦、あるいは破滅です。善いカンマ（善業）には善い原因があり、結果は満足できる快適な幸福です。しかしまだカンマの結果を味わわなければなりません。

　天国などに行くのは善業と決まっていますが、善悪はまだ執着の基盤で、悪人は悪人としての苦があり、善人も善人としての苦があります。この世界の善人はある種の苦、善人としての苦があります。善に関わって生じる苦、善に関わる苦もたくさんあります。

　お金と名声があり、善もあるのに自殺する人がたくさんいます。何があっても、それとは別に苦があります。天国の天人にも天人の苦があるので、善いカンマだけでは最高ではなく、善悪を越えなければなりません。何かを自分、あるいは自分の物と執着しないこと、善悪を越えたカンマこそが、聖果である涅槃に到達させます。

　悪いカンマは苦の中、苦海を泳がせ、善いカンマは財産や名誉名声、あるいは天国の中を泳がせます。しかしいずれにしても、まだ泳ぎ回っています。善悪を超越した高いカンマ、つまり心がいろんな物より上にあり、何の奴隷でもなく、それ以後輪廻転生を繰り返す「自分」がなければ、それを涅槃と言います。

　善いことをすれば善い結果があり、悪いことをすれば悪い結果があるというのは一部分であり、一般の宗教の教えで、仏教独自の教えではありません。しかし執着しない仏教の教えで高くなった三番目のカンマは、八正道を実践して執着しなくなれば、やがて涅槃に至り、結果は「自分、自分の物」と執着する感覚が無くなるので、穏やかで、心は快適で苦はありません。

　これを「善悪を越える」と言います。カンマはこのように三種類あることを理解してください。悪いことをすれば、生き地獄に落ちたように苦しく、善いことをすれば、褒められられたように興奮して喜びます。しかしみなさんが静かにしている時、静まっている時は、善も悪も感じません。それが正しい休息です。

　だから私たちは、心を休め、静め、善悪の妨害から解放されるために、どこかへ出掛けると、気持ちが良いので、心が自然に包まれるように、心を善悪の妨害から解き放つために、海辺へ避暑に行ったり、ここスアンモークのような所（自然林）へ来たりします。こういうのは空の話で、涅槃に向かう話です。

　苦い物は堪らず、甘い物も初めは良くても、休むのを許されずに食べ続ければ、それも堪りません。死んでしまうので、最後には真水を飲まなければなりません。

　だからみなさん、味がないこと、あるいは善くも悪くもないこと、甘くも苦くもないことを知ってください。それが静まっていること、休息です。カンマの話をこのように知ってください。この系統のカンマの教えを信じれば、完璧な仏教教団員であり、涅槃へ行けます。